法治号
作者：李之杨 出版社：中国法制出版社
内容简介：本书呈现的不是“一份宋代成绩单”，而是“现代人觉得古代没有，‘别的古代’大概率真的没有，但是宋代拥有”的生产方式、生活方式、思维方式、行为方式。
本书作者钻研宋史多年，在全书征引127种史料并附有高清宋画、图表和手绘图，为您还原宋代的真实风貌，全景式展示宋代各阶层如何过自己的生活。翻开本书，您也许会发现，很多现代人对宋代还存在一些误解。
读者推荐
原来宋代“很现代”
□ 刘冰清
先分享一条不冷不热的知识。享誉近千年、无敌于天下的汝窑青瓷，实际上指的是汝官窑，只在北宋后期烧造了二十年（1086—1106）。今日汝窑令人赞叹，也跟存世量少、十分神秘有关。但“汝窑”之类“重器”不是本书要讲的重点——因为，宋人尚且感叹汝窑“唯供御，拣退方许出卖，近尤艰得”，今日汝窑更是无价之宝，很难跟普罗大众发生联结。
我们经常围着老祖宗留下来的各种精美器物和惊世创意赞叹，所以，我在思考一个问题：“创造了文明古国璀璨文明的古代人民，是从什么时候开始真正享有这些文明成果的？”翻开这本书，我想你已经有了答案。
在一些人眼中，绵延几千年的古代有固定剧本，剧情包括但不限于思想封建、男尊女卑、嫡庶有别、宫斗宅斗、宦官外戚乱政……各个时代大同小异。然而，至少宋代，它拿到的剧本不太一样。
如果说宋代有别名，那该是“风华绝代”。对于宋代在历史长河中的重要地位，古今中外不少史学家有过著名论断：
陈邦瞻说：“宇宙风气，其变之大者三：洪荒一变而为唐虞，以至于周，七国为极；再变而为汉，以至于唐，五季为极；宋其三变，而吾未睹其极也。变未极，则治不得不相为因。今国家之制，民间之俗，官司之所持，儒者之所守，有一不与宋近者乎？”
严复说：“若研究人心政俗之变，则赵宋一代历史，最宜究心。中国所以成于今日现象者，为善为恶，姑不具论，而为宋人之所造就什八九，可断言也。”
陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”
钱穆说：“中国历史，应该以战国至秦为一大变，战国结束了古代，秦汉开创了中世。应该以唐末五代至宋为又一大变，唐末五代结束了中世，宋开创了近代。晚清末年至今又为一大变，这一大变的历史意义，无疑是结束了近代，而开创了中国以后之新生。我们若要明白近代的中国，先须明白宋。”
邓广铭说：“宋代的文化，在中国封建社会历史时期之内，截至明清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”
埃狄纳·巴拉兹说：“中国封建社会的特征到宋代已发育成熟，而近代中国以前的新因素到宋代已显著呈现，研究中国封建社会中承上启下的各种问题，宋代具有决定性的意义。因此，研究宋史将有助于解决中国近代开端的一系列重大问题。”
李约瑟说：“宋代虽然军事上常常出师不利，且屡为少数民族邦国所困扰，但帝国的文化和科学却达到了前所未有的高峰。这时，博学的散文代替了抒情诗，哲学的探讨和科学的描述代替了宗教信仰。在技术上，宋代把唐代所设想的许多东西都变成为现实。”
然而，本书不打算论证宋代是否已出现近代化迹象，只关心“旧时王谢堂前燕”是怎么“飞入寻常百姓家”的。我 所 理 解 的“宋 代 ”， 就 是“960 年 至 1279 年 之 间 的中国人中的大多数”生活过的时代。本书的主题不是“一份宋代成绩单”，而是“现代人觉得古代没有，‘别的古代’大概率真的没有，但是宋代拥有”的生产方式、生活方式、思维方式、行为方式， 从这个意义上说宋代比较接近现代，并无不妥。
在宋人的功劳簿上，有很多个“ 世界第一 ”， 每个“ 第一”，都意味着无数层面的大发展。举个例子，北宋出现了世界上最早的媒体——小报，我们来算算出一张小报需要多少人、多少产业联动：报纸是印刷出来的快消品，印刷术得跟上吧？宋之前的中国基本上处在“洛阳纸贵”的状态，造纸业得革新，纸价要降吧？朝廷对民间言论得有相当的包容度吧？为了打开通路，“快递”得跟上、街市要开放吧？可见，出张小报，不是一件小事，它涉及社会的方方面面。
编辑：武卓立